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真正的五代柴窑瓷器你见过吗?它有什么特点?

时间:2021-12-01 19:56:36 阅读:35571

真正的五代柴窑瓷器你见过吗?它有什么特点?

真正的五代柴窑瓷器你见过吗?它有什么特点?

五代柴窑主要特征:明如镜、薄如纸、开片非常细小;胎相当的薄~犹如蛋壳!发两件给藏友们欣赏欣赏!

柴窑和气窑瓷器如何区分?

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景德镇瓷器分很多种烧制方法,随着工艺的逐步提升,从传统的柴烧逐渐进步到现代工艺烧制。所以烧制的瓷器就会有柴窑、气窑之分,小懂以现代工艺的气窑为例,与传统柴窑比较,从三个方面来看看它们的区别。

气泡

首先我们可以用在网上就很容易买到的放大镜来看瓷器的表面,观察气泡,可以很清晰明显的看出柴窑和气窑表面气泡的不同。

1、柴窑的气泡不均匀

因为柴窑在烧制过程中要不断加柴,所以温度时高时低,不可控制,表现在气泡上就是大小不一,有一定层次感。

▲柴窑在放大镜下的气泡

▲柴窑在放大镜下的气泡

2、气窑的气泡很均匀

烧制过程中温度可以很好的控制,气泡大小均匀密集。

▲ 气窑在放大镜下的气泡

釉面的青花

如果没有放大镜,也不要着急,我们还可以观察釉面上的青花,来进行区别。

柴窑是以松木为木柴进行烧制,在烧制过程中会产生松脂油,松脂油吸附在胎上,感觉柴窑的釉面肥润。使得柴窑烧的青花,落在胎体里,就像水墨画一样,有晕染的感觉。

▲ 柴窑青花

反观气窑的青花,就像浮在表面上,纹饰比较清晰、利落。

▲ 气窑青花

柴窑需要烧制50多个小时,而气窑则需要20多个小时,这个就好比熬汤,慢慢熬制时间长的汤和短时间的汤口感、味道指定不一样。所以长时间烧制的柴窑的质感会比气窑更沉稳,温润。

颜色

还有一种更直观的方法,就是看瓷器的颜色。

柴窑在烧制时,木材燃烧所产生的灰烬和火焰宜接窜入窑内,在坯体上产生自然落灰的现象,经长时间的高温融合成自然的灰釉,颜色会偏灰。

▲ 柴窑

气窑的颜色则会偏白、偏亮。

▲ 气窑

这三种方法只是让大家了解如何区分柴窑和气窑,这两种窑并没有高低之分,只是制作工艺不同。在市场上,柴窑的价格贵是因为它的合格率较低,只有30%到40%,有时甚至全军覆没。气窑是由现代工艺烧制,成功率高,它是一种社会发展、工艺进步的体现。

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“雨过天青云破处,这般颜色做将来”,当世还有柴窑瓷器存在吗?

中国古代事死如事生,因此有大量的古代文物入土保存。在宋代以前,瓷器是随葬大项,柴窑也不例外。肯定有相当数量的柴窑瓷器入土保存了。从一些薄胎瓷器出土的情况看,柴窑瓷器不会因为薄而不能入土保存。改革开放四十年以来,全国持久大动土,大量的各朝代入土的文物,都出土了。其中非科学出土后流散民间的有非常大的数量。按概率分析,民间肯定有出土但未被国家鉴定承认的柴窑瓷器。

柴窑瓷器还没经过国家认定就已经被大量仿制。仿制的标准主要是“青如天,薄如纸,面如玉。”几个标准。我在2002年前后,到景德镇樊家井。看到柴窑瓷器赝品,高约五十公分,薄如纸,釉面光亮没有任何做旧,每件开价一百元。买了就做一下旧。几年后看到一些人把这些赝品当真品,感觉很好笑。

柴窑瓷器的仿品,还有可能是按着实物仿的。底部有“大周”款,釉面像马未都手上的瓷片金斗一样。

介绍这些主要是说明,欣赏柴窑瓷器,一定要先区分清楚那些可能是柴窑瓷器真品。

“雨过天青”的柴窑瓷器在古书记载中长什么样?

过雨天青色,《八笺》早注明。睡醒总如意,流石漫相评。晏起吾原戒,华祛此最清。陶人具深喻,厝火积薪成。

这是乾隆皇帝《咏柴窑如意枕》的诗,乾隆皇帝应该收藏了柴窑的如意枕。柴窑是后周周世宗的御窑,当时没有这个称呼,是后人给出的。根据流传说法,周世宗柴荣要求御窑的工匠按照他的御批:

雨过天青云破处,者般颜色做将来。

是指刚刚下过雨后的青天颜色作为陶瓷的颜色,这里也显示了周世宗对美好将来的寓意,雨后天空的颜色天青色现在我们用天蓝色来表示。(天青色汝窑水仙盆)

小提示:中国自唐朝开始崇尚瓷器,到五代时期出现了柴窑,以后才有了汝、官、哥、定等瓷器,柴窑被称为诸窑之冠。

柴窑在哪里?烧制的要求如何?

明朝洪武年间,曹昭的著作《格古要论》中有古瓷器论一篇,是我国研究古代陶瓷的重要文献著作。明代中期时王佐对他的著作进行了增补,改名为《新格古要论》,在这本书的里详细介绍了柴窑烧制的地点:

柴窑器,出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者,故谓之柴窑,天青色,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足,近世少见。

非常明确的说了柴窑的地址在河南郑州,介绍了柴窑瓷器的特征,并且说明朝初期那个时候的柴窑瓷器已经非常少见了。(官窑碗底部)

在流传中,周世宗柴荣对御窑的瓷器制作有如下要求:

青如天,明如镜,薄如纸,声如磬。

要求非常严格,烧造确实不易。(哥窑瓷器,故宫博物院收藏)

柴窑瓷器有流传后世吗?

周世宗在位时间较短,成完整器物的存世量非常少,加之千年的流传,存留在世的完整柴窑瓷器几乎没有了。

明朝时期的收藏大家们都以得到柴窑的碎片为荣,那是柴窑的碎片就等同于黄金,用黄金等物品将柴窑瓷器碎片装配起来。据史书记载,严嵩、严世蕃父子终生收集柴窑瓷器,这还是打着嘉靖皇帝的名号收集,总共收了十几件柴窑瓷器,真假情况还不清楚。

清朝时期专门有人对柴窑进行过辨别,底款上有“柴”字的瓷器并非柴窑出品,因为柴窑是宋朝时期为了辨别窑才给起了“柴窑”的名称,当时是御窑,可以想见清朝时期应该有仿制柴窑瓷器的情况出现了。(定窑瓷器,故宫博物院收藏)

清乾隆皇帝曾经写过几首关于柴窑瓷器的诗:《咏柴窑碗》、《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》。看来收藏大家乾隆得到的柴窑瓷器也就是那么几件了,无比珍贵。

中华民国时期赵汝珍曾经著有《古玩指南》一书,书中也没有记载民间有柴窑存世的情况,他认为只有在故宫里面有为数很少的藏品。民间流传,袁世凯的大管家郭宝昌(收藏大家)曾经以北京的一套房子和二十亩地换了一件柴窑瓷器,但是没有得到证实,具体是什么陶瓷器物未见流传。

收藏家马未都先生也曾经撰文说,他在上个世纪八十年代疑似收集到了柴窑瓷器的残片,不过后来找不到了!

现我国博物馆系统有几件疑似柴窑瓷器,但是专家们都没有断言是柴窑瓷器,现在流传于民间的柴窑瓷器大都是仿制品而已!

原文标题:真正的五代柴窑瓷器你见过吗?它有什么特点?

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